當(dāng)今時代，大多數(shù)中國人都常常感到不快樂，學(xué)生抱怨學(xué)業(yè)重，上班族抱怨工作忙，婦女抱怨家務(wù)多，商人官員抱怨應(yīng)酬頻，老人抱怨子女不回家……每個人在疲于奔命的同時，精神都是深深的疲憊，口中都是滿滿的抱怨，生活似乎成了一場水深火熱。

究竟是什么讓中國人一臉愁容？白巖松曾在一篇文章中提出9點(diǎn)，極具啟發(fā)意義。而古人，也早已為我們開好了藥方。

1、缺失信仰

什么是信仰？信仰就是內(nèi)心的依歸，因?yàn)樾挠兴鶎俣鴥?nèi)心安穩(wěn)，在現(xiàn)實(shí)的不如意面前能夠從容堅韌。

古代的中國人曾有著很多信仰，你可以追求精神的解脫自在、山水田園的心靈安適，可以追求修身齊家治國平天下的人生抱負(fù)，甚至可以只抱著厚道做人、老實(shí)做事的觀念本分、平凡地活著。不論追求什么，都有一種精神價值的底色在。

而所有這些，我們都丟棄和遺忘得差不多了，我們所追求和在意的，正與精神價值越來越遠(yuǎn)。如今的種種迷茫、空虛、煩躁和焦慮，無不源之于此。

所以當(dāng)務(wù)之急，是回到我們重視精神價值的傳統(tǒng)，連接回我們生長于心靈沃土的根脈。

如何回歸呢？先要將目光從欲望的逐求挪回到內(nèi)心的關(guān)照一點(diǎn)，以前你只是對精神太忽略了。然后從多讀些好書、讀點(diǎn)費(fèi)勁的書開始，那里面都是精神價值的真?zhèn)鳌?br/>

2、愛攀比

白巖松說，中國人的一生都用來攀比：孩子從小就被拿來和“別人家孩子”比較，小時候比較成績，長大點(diǎn)又比較考上的是不是名校，畢業(yè)后又被比較工作夠不夠好、薪水夠不夠高，久而久之自己也習(xí)慣性地養(yǎng)成了攀比的習(xí)慣，再把這種習(xí)慣加之于下一代……

正如欲望是沒有盡頭的，攀比同樣也沒有，一生辛苦奔走在一條沒有盡頭的不歸路上，能快樂才怪。

莊子追求的則恰恰相反，是“自適”，也就是悠然閑適、自得其樂。換言之，就是做自己想做的，要自己想要的，活自己的。這是從攀比中抽離，然后得到卸掉枷鎖的“自由”。自由才能快樂，所以莊子說“逍遙游”。

3、對美好的事物不感動 

中國人對于美，本是有著高度敏感和熱烈追求的，山水田園的理想，詩詞歌賦的創(chuàng)造，無不起源于對美的感動。美本來是無處不在的：自然中，藝術(shù)中，生活中；風(fēng)花雪月，詩酒花茶……

對美的發(fā)現(xiàn)，源于一顆敏感舒緩的心靈。木心有首詩叫“從前慢”，所以從前才不乏美。

可是我們現(xiàn)在太“快”了，我們的眼睛和心被別的東西占滿了，于是變得笨重、遲鈍、麻木，不再能發(fā)現(xiàn)美，不再對美好的東西感動。

白巖松說，如果我們能為了欣賞路邊的美麗花朵而停一下匆忙的腳步，因?yàn)槿~子隨風(fēng)搖曳飄落的美態(tài)而心頭柔軟，看到小孩純真無邪的笑臉而心生喜悅……那么，我們能感受到快樂的時刻將會多很多。

4、不懂得施舍 

宋代張商英說“樂莫樂于好善”，古代稱贊善人也說“樂善好施”，懂得付出而不只是索要，懂得幫助而不只是盯著私利，這樣收獲的，將是一種高級的快樂，真正的快樂。因?yàn)檫@樣的人，心中是有愛的，他把自己與世間連接在一起，于是能接收世間美好的反饋。

反之，一個人的心靈就是冰冷和封閉的，很難想象這樣的人會快樂。

施舍，其實(shí)并不是富人的專利。給陌生人搭一把手，給別人一句鼓勵，常常面帶微笑……這些都是施舍。善，是沒有高低貴賤的。

5、單調(diào)與規(guī)律

白巖松說，中國人缺少生活的熱情與娛樂，生活通常是按部就班。學(xué)生的生活是三點(diǎn)一線，人生單調(diào)得似乎只有學(xué)習(xí)和書本。職場人的生活也是上班、吃飯和睡覺。也許到了老年，才會有大把的時間游玩，卻要么忙慣了陷于無聊，要么身體不行了。

為什么富士康在短短的時間內(nèi)會發(fā)生多起“跳樓”事件？因?yàn)槿瞬皇腔疑奈浵?，人生過分的單調(diào)和規(guī)律會使人失去快樂。

這猶如溫水煮青蛙，是生命質(zhì)量的慢性自殺?！吨芤住吩疲焊F則變，變則通，通則久；要想不單調(diào)和過度規(guī)律，就要讓生活豐富起來，打破既有的慣性，多些娛樂，多出去走走，培養(yǎng)點(diǎn)興趣愛好。

更重要的是，要學(xué)會放空身心，不要緊緊抓住昨日的心靈垃圾不放，每天都用一顆全新的心靈去生活，像《大學(xué)》中所說的那樣：茍日新，日日新，又日新。

而眼睛永遠(yuǎn)往前看，永遠(yuǎn)抱著希望，則是秘訣。

6、焦慮無處不在 

的確，中國人現(xiàn)在無時無刻不處在焦慮之中——焦慮社會不公、焦慮沒錢沒權(quán)、焦慮物價不斷飆升、焦慮食品不安全、焦慮子女教育、焦慮環(huán)境污染……似乎總有焦慮不完的事。

而焦慮卻是快樂的反面，這么多焦慮，這樣焦不完的慮，人又怎會快樂？

焦慮是一種患得患失，患得患失則是一種虛妄——老子早就告訴我們“禍福相依”，莊子一再強(qiáng)調(diào)一切相對，佛家也說一切都是因緣和合本性虛幻；說白了根本就沒有什么得失，得失只是一種短見、我執(zhí)。

一切所謂的得到，不過是一種暫時的停留，所以要來也不迎，去也不留?？吹闷?，放得下，就是不焦慮的辦法。我們也許一時做不到，但必須開始做，否則一輩子就毀在焦慮里了。

7、壓力太大 

白巖松說，中國人面對的壓力非常多，工作的壓力、成家的壓力、撫養(yǎng)子女的壓力、人際交往的壓力等等，在這些重壓之下，他們忙得幾乎沒有時間去緩解這些壓力；就算有時間，也未必有能力。

日積月累之下，這些壓力帶給中國人的就不僅僅是不快樂，甚至?xí)八麄兊慕】怠?/span>

不知你想過沒有——我們的壓力是為了獲得更好的生活，可是我們的生活水平明明比古人好了很多呀！為什么卻不如古人快樂，不如古人更重視精神生活、更具精神品質(zhì)呢？

一個原因就是前面說的攀比，也就是說你的奔波并不只是為了自身生存，還在為了跟別人比，想比別人過得好，居于別人之上，至少不比別人差，差就受不了。

另一個就是總覺得快樂是跟物質(zhì)、跟好的生活是正相關(guān)的，而顏回、莊子等貧寒落魄卻自得其樂的古人，以及西方街頭那些領(lǐng)救濟(jì)金生活卻整天樂呵呵的乞丐，卻向我們否定了這一點(diǎn)。

所以這是個觀念問題，一念之間，天堂地獄。佛家說“境隨心轉(zhuǎn)”，外在的美丑好壞，是決定于自己的心、因心念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變的?？吹阶约河^念里的偏差，換個角度看問題，你就能更豁然開朗一些，更容易快樂。

8、不敢堅持做自己 

父母親朋的期望，師長同學(xué)的期望，領(lǐng)導(dǎo)同事的期望……中國人被很多人期望著，從而不能堅持做自己，這也算是一種中國特色了。一個人要成為父母的好兒子、妻子的好丈夫、兒子的好爸爸、朋友的好伙伴、同事的好搭檔，唯獨(dú)不能成為想要的自己。于是自己總和自己打架，自然也很難真正的快樂。

在中國的現(xiàn)實(shí)里，要做到堅持自己的確是很難的，因?yàn)橐馕吨鴮e人的違逆，難免起矛盾沖突，難免要有所舍棄。除了少數(shù)志向遠(yuǎn)大、氣概干云的人，這條路并不適合大多數(shù)中國人。好在老祖宗還提供了另一條路。

那就是老子所說的“和光同塵”，莊子所說的“外化而內(nèi)不化”，也就是平常所說的“外圓內(nèi)方”。為人處事上跟大家保持一致，但是內(nèi)心有自己堅定、明確的原則、思想和理想。承認(rèn)吧，大多數(shù)人在行為上妥協(xié)的同時，內(nèi)心也一并妥協(xié)了。

內(nèi)心堅持做自己或許并不能改變現(xiàn)實(shí)，但對于獲得快樂，卻是十分有用的。

9、心靈的封閉 

容易快樂的心靈，一定是開放的，因?yàn)闀蛲狻翱础?、朝外“走”，沐浴著陽光，觀賞著世間風(fēng)物，感知著一切微妙充實(shí)的美感。如果心靈封閉了，心中就只有一方狹窄逼仄的黑暗空間，不見天日。

心靈封閉的人，我執(zhí)深重，感情冷漠，逐求外物。內(nèi)心被欲望占滿，眼睛無暇他顧，心腸硬而沒有愛，注定與快樂無緣。很多中國人，都掉進(jìn)了這個坑。

開放的心靈能寬容，這就是儒家境界；開放的心靈能博大，這就是道家境界；開放的心靈能自在，這就是佛家境界。如此，則生活無處不是安然舒心。

世間有清風(fēng)明月，有笑顏歡歌，有小橋流水，有草長花開。生活本該是充滿詩意的，而我們卻錯過了多少美好呀……