導(dǎo)語：一個人如果內(nèi)心的狀態(tài)不變，那么他外在的境遇是不會變的，所以一定要內(nèi)在有所轉(zhuǎn)變才行，但是要能夠觀察到內(nèi)心的活動，不是一件容易的事。我們不但有顯意識的活動，也有潛意識的活動。我們通?？吹降拇蟾哦际潜韺拥模瑵撘庾R底端到底是個什么樣的能量，如何驅(qū)動我們產(chǎn)生一種欲望或者一個念頭，一種向往或者一個期待，大部分的時候我們都覺察不到。所以我們總是被各種各樣的念頭牽著鼻子走，換言之，我們做不了自己的主人，其實我們都是自己的“奴隸”。

我們是自己欲望的“奴隸”，是自己念頭的“奴隸”，同時也是集體人類、集體意識內(nèi)化來的共同欲望的“奴隸”。所以克氏講過一句話“你就是世界，You Are the World”。世界就是你，你就是世界，意思就是說這個世界的運作模式，這個世界人類集體的一種潮流、一種原則，或者道德規(guī)范，一切的這些意識活動都會被內(nèi)化到我們的潛意識，就變成了被所謂的文明牽著走。

所以我們必須要學(xué)習(xí)怎么向內(nèi)關(guān)照，這個向內(nèi)關(guān)照，與一般的心理分析是不一樣的。心理分析是用一種理論或是一個既定的結(jié)論去觀察自己、分析自己。那這個不叫如實觀察，沒有按照真實的情況，這個叫做從一種理論去分析。其實，最不容易形成二元對立，最不會制造幻覺或者是自我合理化傾向的觀察方式，就是所謂的“如實關(guān)照”。“如實關(guān)照”你出現(xiàn)的狀況是什么，真相是什么，你就看著它好了，其實是很簡單的。出現(xiàn)什么你就看著它，譬如說我現(xiàn)在出現(xiàn)一個嫉妒的心態(tài)，那我能不能立即看到我的嫉妒，通常大部分的人是看不到的，我們在嫉妒別人的時候，我們腦子里就會立即產(chǎn)生一大推的念頭，譬如說我們就會批判對方不好，批判對方什么地方是我不喜歡的，那事實上底端是一個嫉妒的情緒，通常我們會把我們的嫉妒合理化，很少有人會承認(rèn)自己在嫉妒。

我們會把嫉妒很快地轉(zhuǎn)成一種批判，或者是一種苛求，或者是一種對對方的不滿意，可能里邊是一種很單純的嫉妒的能量，或者有時候我們產(chǎn)生了一個很深的恐懼。這個恐懼，會非?？焖俚赝渡涑梢环N什么“期望”，譬如對待伴侶，如果我們覺得自己的伴侶身上的一些人格特質(zhì)是我們很難掌控的，感覺到未來有可能會發(fā)展出外遇或是什么，就會牽動我們內(nèi)心深處深層的不安全感，這個時候我們很少能夠百分之百地與這個恐懼共處，通常會立刻變成一種憤怒和指責(zé)，這個時候我們就忘掉，其實底端是一個為這個人將來可能會變心的恐懼，對未知的恐懼。

所以說，在每一個起心動念的過程里面，我們都要有能力洞察到最深層的真相是什么，這個就叫做觀念頭的本質(zhì)。在佛家的修行里面，這個叫做加標(biāo)簽。比如說剛才說的那個例子，當(dāng)我對伴侶憤怒和指責(zé)的時候，我立刻可以看到這個指責(zé)的底端是恐懼；再比如說，當(dāng)我產(chǎn)生一個欲望想買個LV之類的名牌皮包的話，我立即要看到，這個欲望的底端是什么。虛榮？這是從道德論斷的層面上來說的，虛榮底端是什么？匱乏，或者是低自尊或者是自卑。

如果對于自己的每一個念頭都能如此“如實關(guān)照”的話，那我們就會變得了了分明，而且不需要運用到任何人發(fā)展出來的理論，只是如實地去覺察自己最深的實相。這個就叫做真正的實修功夫。換言之，真正的成長或者修行，它的重點就在于認(rèn)識自己，建立自知之明。那如果我們對自己有自知之明，我們很自然地會變成最高明的心理治療師，我們對別人也會有同樣的覺察能力，當(dāng)我們帶著這種覺察去處理關(guān)系的時候，也會更加和諧順暢。