好的書(shū)籍是會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累而得出新的收獲。而《U型理論——感知正在生成的未來(lái)》正是這樣的一本書(shū)籍，此書(shū)的閱讀是需要持續(xù)更新的。在筆者現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)上，只能借助這一書(shū)評(píng)梳理自己的感悟。若能夠通過(guò)這次分享為大家?guī)?lái)一本有啟發(fā)的書(shū)，那么這也算是我的意外收獲了。在此心懷感恩。

此書(shū)的作者奧拓·夏莫以8年之力，訪談150位杰出科學(xué)家和企業(yè)家，并與“學(xué)習(xí)型組織理論之父”彼得·圣吉及其他人深入會(huì)談，最終創(chuàng)建U型理論。正如牛頓所說(shuō)的“站在巨人的肩膀上”，書(shū)中多次提到與彼得·圣吉的溝通，其點(diǎn)滴話(huà)語(yǔ)如涓涓細(xì)流啟發(fā)著作者去探索“學(xué)習(xí)和變革”“組織的盲點(diǎn)”“科學(xué)與哲學(xué)”等關(guān)鍵話(huà)題。本文愿以“學(xué)習(xí)和變革”為出發(fā)點(diǎn)，去看這書(shū)所指向的方向。

作者認(rèn)為應(yīng)對(duì)變革有四個(gè)層次，層次1是基于現(xiàn)有習(xí)慣和常規(guī)方式的反應(yīng)（Reaction），層次2是通過(guò)反思自己的行動(dòng)去改變潛在的行為習(xí)慣，即重設(shè)（Redesigning）；層次3是重構(gòu)（Reframing），即通過(guò)反思行為背后的深層次原因來(lái)改變潛在的思維模式；層次4為臨場(chǎng)（Presencing），即覺(jué)察和體驗(yàn)當(dāng)下的環(huán)境進(jìn)而采取行動(dòng)；對(duì)于這四種層次的解讀貫穿于全書(shū)，而作者巧妙地以個(gè)人和組織兩者的比喻和比較去豐富了這四種層次的內(nèi)容。

彼得·圣吉給予作者的啟發(fā)如此巨大，可從作者詢(xún)問(wèn)圣吉如何看待個(gè)體物質(zhì)與心智的分離與組織的關(guān)系。圣吉如是回答：“我們所創(chuàng)造的組織在某種意義上就像物質(zhì)一樣，獨(dú)立存在于我們的外部。而之后我們卻又受制于自己創(chuàng)造出來(lái)的組織”。而對(duì)于這句話(huà)的解讀，可以與上文提到的四個(gè)層次相互聯(lián)系。

“我們受制于物質(zhì)”即我們受自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣來(lái)對(duì)外界反應(yīng)，往往在思考某些問(wèn)題時(shí)帶有偏見(jiàn)，或是無(wú)法跳脫出僵化的思維中去擁有新的發(fā)現(xiàn)；組織的運(yùn)轉(zhuǎn)也是如此，當(dāng)組織發(fā)展到了一定規(guī)模時(shí)，便無(wú)法覺(jué)察到安逸中的危機(jī)，黑暗中的深流。

個(gè)體所面對(duì)的物質(zhì)和心智的關(guān)系，隨著面對(duì)外界時(shí)所進(jìn)行的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)而動(dòng)態(tài)變化。這存在于三個(gè)階段：自己的行為；行為造成的結(jié)果；結(jié)果所感知到的反饋，人們因此不斷調(diào)整和改變自己的行為習(xí)慣；正如組織在面對(duì)市場(chǎng)時(shí)，所制定的戰(zhàn)略仍需根據(jù)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)變化而靈活變通。

當(dāng)組織在不斷地調(diào)整和反思中，便會(huì)進(jìn)入第三個(gè)階段，變革也會(huì)自然出現(xiàn)，如何在“傷筋動(dòng)骨”中“鳳凰涅槃”是每個(gè)企業(yè)都需要思考的。這和心理學(xué)上的“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”有著異曲同工之妙。正如災(zāi)難后的創(chuàng)傷會(huì)使人不堪一擊，然而在他人的幫助，自己的意志下，我們會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)下人們智慧的迸濺！

第四個(gè)層次便是展示智慧和富足的階段。管理者敏銳地觀察外界的變化，運(yùn)用自己的智慧去影響周遭；組織也因?yàn)樵谧兏镏械某砷L(zhǎng)，而積累了更多的知識(shí)去開(kāi)創(chuàng)更寬廣的領(lǐng)域；企業(yè)文化的最好詮釋便在這里自然流淌。

筆者在理解這一過(guò)程時(shí)，聯(lián)想到了中國(guó)古話(huà)對(duì)人生三重境界的描述：看山是山；看山不是山；看山還是山；每一個(gè)境界間的變化便是學(xué)習(xí)和變革的過(guò)程。西方的思辨和東方的頓悟在此得到了完美的統(tǒng)一。

書(shū)可以一讀再讀，然而如何把書(shū)讀薄，便是自己消化的過(guò)程。如何讓書(shū)中的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，也在于自己的不斷嘗試。不需要一口氣讀完，只要能夠在忙里偷閑中的閱讀中，與自己的生活聯(lián)系，進(jìn)而融化于心，才是最重要的。

感謝讀者的閱讀，祝福讀者在自己的親自閱讀下收獲智慧和成長(zhǎng)。