看過《明朝那點(diǎn)事兒》的朋友，應(yīng)該還記得當(dāng)年明月推崇的明朝一哥王陽明吧。
明朝牛人一大波，戚繼光、張居正、袁崇煥等等，這些人都是在歷史上都耳熟能詳?shù)?。但是在這些人中，力壓群雄的正是王陽明（1427-1528，字伯安，號(hào)陽明，名守仁）。
一般認(rèn)為，中國歷史上士大夫的最高成就是“立德、立功、立言”，在數(shù)千年的中國歷史中，王陽明是屈指可數(shù)的幾位既有“立德”、“立言”，又“立功”的。能得到這樣公認(rèn)的有兩個(gè)半人。這兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽明，另半個(gè)人是曾國藩。
王陽明能夠在歷史上取得如此高的評價(jià)，一來是因?yàn)樗蕉▽幫跖褋y的功績。
最重要的是，他另辟蹊徑，在儒學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了陽明心學(xué)，一舉奠定了他在歷史上的地位。
從今天的眼光來看，陽明心學(xué)有許多地方與教練的理念不謀而合。
在陽明心學(xué)中，有這么一個(gè)故事：
有一次，王陽明先生去南鎮(zhèn)游玩，一位隨行的朋友指著山中的桃花樹問道：“天下沒有心外的東西。像這樣一棵桃花樹，在深山中自開自落，對于我的心來說，又有什么關(guān)系呢？”
王陽明說：“你未看到這棵桃花時(shí)，這個(gè)花與你的心一同歸于沉寂。當(dāng)你來看這棵桃花時(shí)，那么這棵桃花顏色一時(shí)明白起來，便知道這棵桃花不在你的心外了。”
在教練的理念中，一個(gè)人周圍的客觀世界是由自己創(chuàng)造的。一個(gè)人處于什么樣的內(nèi)在狀態(tài)，就會(huì)創(chuàng)造什么樣的外在世界。當(dāng)一個(gè)人心中充滿喜悅時(shí)，那么他往往會(huì)去關(guān)注那些美好的事物；而當(dāng)一個(gè)人心中充滿焦慮時(shí)，那么他也只會(huì)遇到那些令人不愉快的事物。
因此王陽明所說的，當(dāng)你看到山中的桃花時(shí)，正是與你自己心中的那棵桃花遙相呼應(yīng)，你才能感受到喜悅。而你心中的桃花到底是否盛開，需要自己去調(diào)整自己的狀態(tài)。
對于教練來說，需要不斷去保持自己的內(nèi)在狀態(tài)，使得自己能夠平和的、喜悅的去創(chuàng)造自己的世界，這個(gè)也可以稱之為核心穩(wěn)定性的修煉。其中一個(gè)方法，就是時(shí)刻關(guān)照自己的需求是否得到滿足。
“需求茶杯”是一個(gè)非常好的方法。想像一下，你正在試著裝滿一個(gè)有很多小洞的茶杯。不管你以多快的速度將茶水注入茶杯中，茶水都會(huì)以同樣的速度溢出來。當(dāng)你不再注入茶水時(shí)，杯子很快便空了。
但如果你將小洞堵住，即使是滴水最終也會(huì)將杯子盛滿。
對于需求來說也是這個(gè)道理?？梢杂蟹椒ㄗ屢粋€(gè)特定需求的需求量增加，同樣也有不同的方法去填滿杯子。
當(dāng)教練開始這樣思考的時(shí)候，事情就逐漸變得簡單，他們發(fā)現(xiàn)了他們做的，或經(jīng)歷的不同事情讓自己茶杯變成了空杯子。
下一步要去去尋找可行的方法來填滿杯子。理想狀態(tài)下，教練會(huì)建立“多項(xiàng)組合方法”來滿足他們的需求。當(dāng)一個(gè)人完全依賴單一來源去滿足一種需求時(shí)，就會(huì)對那個(gè)來源產(chǎn)生內(nèi)心恐懼，因?yàn)樗俏ㄒ灰环N可以滿足這種欲望的養(yǎng)料。只有養(yǎng)料的來源越來越廣，才能逐漸不依賴于單一方法。
當(dāng)需求能夠被很好的被關(guān)照時(shí)，我們內(nèi)心就會(huì)平靜、充滿著喜悅，也就會(huì)有更好的狀態(tài)去創(chuàng)造我們的世界。
